Мессианский еврей, учитель Библии и доктор богословия, Ховард Морган, получил «рождение свыше» в 1971 году, в результате сверхъестественного духовного переживания. Начав своё служение в 1976 году в качестве пастора в Нью–Йорк Сити, Х. Морган основал в последующие годы три церкви и проводил разнообразную работу по достижению как еврейского, так и языческого населения Нью–Йорка. В 1987 году пророческое служение Моргана совместно с обучением Библии приняло международный масштаб. Его «помазанное» и динамичное преподавание Слова и по сей день содействует духовному оснащению святых не только на территории США, но и во всём мире. Собрания Ховарда Моргана зачастую сопровождаются явными проявлениями божественной силы и даров Святого Духа.
Подобная деятельность ставит перед собой две основные цели: совершение святых на дело служения и возвращение Церкви к пониманию своих иудейских корней, а также к осознанию своей ответственности перед еврейским народом.
Ховард Морган является генеральным директором духовнопросветительской организации « Фундамент возрождения », которая объединяет верующих под общим видением – вернуть христианской Церкви её иудейское наследие. Х. Морган обладает учёными степенями в области психологии, консультирования и богословия. В настоящее время он занимает преподавательскую должность в национальном христианском колледже « Логос ».
Кроме главы семейства, династия Морганов состоит из трёх дочерей и супруги Джанет, которая, будучи еврейкой мессианского вероисповедания, является по–своему одарённым служителем и незаменимым помощником мужу.
Авторское право @1997 Howard Morgan Ministries.
Все права защищены. Никакой отрывок из этой публикации не может быть воспроизведён ни в каком виде без письменного разрешения издателя.
Перевод на русский язык – Светлана Льюис.
При переводе на русский язык библейские цитаты заимствованы из каконического издания книг Священного Писания.
Концепция иудейского происхождения христианства воспринимается многими верующими либо как нечто незначительное и неуместное, либо – опасное и даже еретическое. Вековые отклонения от библейского учения в отношении иудеев и враждебные действия в их адрес воздвигли мощный барьер между Церковью и еврейским народом. Этот барьер можно сравнить с огромной стеной из толстого, полупрозрачного стекла, которое пропускает лишь тусклый свет и обезображивает реальную картину. Подобное искажение стало следствием человеческих доктрин и поощряемого ими поведения, что повлияло на состояние ума и сердца тех, кто находится по разные стороны барьера. Не смотря на преграду, в сердца как иудеев, так и христиан продолжают просачиваться негативные стереотипы и отрицательные эмоции в отношении друг друга. Глядя в «кривое зеркало», христиане видят изображение израильской нации, совершенно контрастное тому, что предлагает Библия. Столь ложное представление сформировало у Церкви две одинаково неприемлемые позиции в отношении еврейского народа – терпимость, диктующая: «Пусть себе живут» и агрессия, призывающая: «Бей евреев!»
Столетиями коллективное и индивидуальное сознание христиан определяли демонические доктрины, расценивающие иудеев как «богоубийц», а следовательно – «проклятый народ», который заслуживает быть изгоем. Лишь ясное понимание Божьего замысла может устранить «кривизну» в восприятии израильской нации. Если обе стороны обратятся к Писаниям, они откроют для себя ту божественную любовь, что способна загладить вековую вражду и взаимные предрассудки. Восприятие еврейского народа через «прозрачное стекло» в свете библейских истин произведёт в христианах плод любви и восстановит подлинное свидетельство об иудейском Мессии.
Господь высматривает таких верующих, которые готовы выбросить из своей жизни «кривое заркало» и построить мост, ведущий к дружеским отношениям с еврейским народом. В Евангелии от Матфея 28:19,20 Господь дал Церкви Своё последнее напутствие – «идите и научите все народы», а это, в том числе, предполагает достижение Израиля.
Не смотря на библейский наказ – нести людям «служение примирения» (см. 2–е Корин. 5:18), именно Церковь столетиями сооружала неприступные «стены», отделяющие её от еврейского народа. Посему именно на Церковь возложена ответственность сделать первые шаги навстречу иудеям. Христианам надлежит энергично взяться за разрушение «барьеров» и приступить к созиданию «мостов» в своих отношениях с потомками Израиля.
Поскольку Церковь призвана донести Благую Весть о Мессии до еврейского народа, ей необходимо строго придерживаться той веры, которая была «однажды предана святым» (см. Иуда 1:3). Мы должны быть уверены в том, что проповедуем библейские истины, а не религиозные вымыслы. При объективном изучении Библии и истории Церкви мы обнаружим, как Писания неумолимо «засорялись» человеческими традициями, а основы христианства подменялись церковными доктринами. Какой смысл имеет свидетельство об иудейском Мессии и установленном Им Завете, если оно нацелено на обращение евреев в «языческое христианство» ? Нам следует уяснить, когда и каким образом благовестие о Мессии с иудейской родословной превратилось в религию язычников и лишилось духа иудаизма, коротым исполнены как ветхозаветные пророчества, так и послания Апостолов. Отступив от веры, «однажды преданной святым», Церковь стала носителем идеологии, чуждой иудейским Писаниям, и утратила свою репутацию «столпа и утверждения истины» (см. 1–е Тим. 3:15). Богодухновенные откровения вытеснила новая религия, известная миру как христианство, представляющая собой «суррогат» из библейских доктрин и философских измышлений. В сознании многих людей христианство это религия, которая практикуется внутри церковного здания, где существует чёткое различие между духовенством и мирянами. От последних требуется посещать церковь каждую неделю, чтобы следить за ходом богослужения, заслушивать проповеди и вносить свои пожертвования. Исторические примеры свидетельствуют, что подобная «набожность» зачастую порождала плоды ненависти и кровопролития в отношении других вероисповеданий.
Если мы обратимся к истокам христианства, – то откроем для себя «мессианскую веру», основанную на богословии иудейства. Подобное исследование обещает быть ответственным и в то же время волнительным занятием, ведь нам придётся пересмотреть свои религиозные ценности и их влияние на нашу жизнь. И всё же, оставаясь лишь «научным багажом» нашего интеллекта, познания об иудейских корнях христианства не принесут существенной духовной выгоды. Эти фундаментальные истины являют собой руководство к действию, призванные углубить наши взаимоотношения с Богом и его избранным народом. Цель данной публикации – возродить среди христиан осознание иудейского происхождения своей веры и снабдить их духовным оснащением для того, чтобы быть достойными представителями Бога Израилева и библейски грамотными свидетелями Его Мессии.
Перед тем, как обсуждать свои иудейские корни, нам прежде всего необходимо установить истину. Если Церковь намерена быть «столпом и утверждением истины», – к чему её призвал Господь, – она должна знать своё подлинное благовестие, во всей его полноте. Изучая Писания, мы обнаружим любопытные самотестирования, которые Господь предлагает верующим для того, чтобы испытать, «в вере ли они» (см. 2–Корин. 13:5). На мой взгляд, первым и наиболее важным из таких тестов является проверка на Любовь. Приносят ли наши личные убеждения, традиции и религиозная практика плоды любви? Приближают ли они нас к тому эталону любви, что описан в первом послании Коринфянам 13:1–8 ? «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая, или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так–что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, – нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестаёт…».
Любовь – отличительная черта Святого Духа; если человек не имеет в своей жизни заметного плода любви, он не вправе утверждать, что носит в себе Дух Божий. Апостол Иоанн писал: «Возлюбленные! Будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рождён от Бога и знает Бога; кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1–е Иоанна 4:7,8). Послание Римлянам 8:29 учит, что Господь постоянно работает над тем, чтобы наше духовное сходство с Его Сыном было как можно точнее. Образ Иисуса, которому мы должны уподобляться, лучше всего характеризуют качества, приведённые в тринадцатой главе первого послания Коринфянам. Каким образом наша религиозность влияет на состояние нашего сердца; пробуждает ли она в нас чувственность и сострадание или порождает жестокосердие и безразличие ? Умножает ли наша набожность плоды любви или вызывает неприязнь ко всякому, кто подругому интерпретирует Писания? Реальность такова, что для отдельных верующих, церквей и даже целых деноминаций доктринальные разногласия служат достаточным поводом для охлаждения отношений друг с другом.
Апостол Павел писал: «если… знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, … а не имею любви, – то я ничто» (1–е Корин.13:2). Отсутствие любви делает нас никчемными, подобно соли, которая утратила свой вкус и «… уже ни к чему негодна, как разве выбросить её вон на попрание людям» (см. от Матфея 5:13). Здесь есть над чем задуматься: ЛЮБОВЬ играет ведущую роль в той вере, что была «однажды предана святым». Мы не можем называть себя последователями этой веры, если не пребываем в любви ! Возлюбленный читатель, прими последующие вопросы как «пищу» для размышления. Что для тебя важнее – любовь к ближнему или убеждённость в своей доктринальной правоте ? Присуще ли тебе «духовное самодовольство» по поводу своей религиозности; является ли оно основанием для предвзятого отношения к тем, кто не разделяет твоих теологических взглядов ? Если твой ответ будет утвердительным, – «будь ревностен и покайся !» (см. Откровение 3:19).
Божье Слово призывает нас «сохранять единство духа (нашу любовь), … доколе не придём в единство веры» (см. Ефес. 4:3;13). У всех нас будет одинаковое понимание библейских истин лишь тогда, когда возвратися Иисус и «изъяснит Писание» (см. от Луки 24:32). До того времени наша задача – позволить Святому Духу «расширить» наши сердца, чтобы они вместили как можно больше плодов любви (см. от Иоанна 15:1,2; Гал. 5:22).
Познавая иудейские корни христианства, нам непрестанно следует помнить, что любовь занимает центральное место этой веры, «однажды преданной святым». Когда мы отступаем от любви, мы отступаем от Бога, и не важно при этом, насколько корректны наши теологические убеждения. Любовь – вот истинное свидетельство Церкви Христовой; утратив любовь, мы утрачиваем веру. Огромное число верующих, церквей и деноминаций претерпели охлаждение любви в результате демонической стратегии – поставить свою «теологическую непогрешимость» и вымышленные нормы поведения над библейским эталоном любви.
По мере возвращения Церкви к своему иудейскому наследию и непреложному авторитету библейских истин, она будет вынуждена признать отсутсвие любви как в отношении еврейского народа, так и язычников. С возрождением иудейских корней нам придётся исследовать свою веру не только с позиции любви, но и других добродетелей. Подобная самооценка опредилит степень нашей верности Богу, как Его служителей.
Господь уделяет Любви столь пристальное внимание, поскольку она являет собой то духовное измерение, в котором Он существует. Именно любовь создаёт атмосферу для работы Бога в нашей жизни. Лишь вера, «действующая любовью», получает ответы на молитвы (см. Гал. 5:6). Бог, Который живёт «среди славословий» Своего народа (см. Пс. 21:4), расценивает хвалу как плод нашей к Нему любви. Иисус готов проявить Себя там, где имеет место неподдельная любовь к Нему и к ближнему. Не что иное, как Любовь, высвобождающая Божью силу, способна вернуть Церковь к иудейским корням и примирить её с еврейским народом. Господь жаждет, чтобы Израиль увидел Церковь такой, какой она призвана быть: сообществом людей, «чтущих своего Бога» (см. Дан. 11:32) и любящих друг друга; народом, который пребывает в вере и в силе Святого Духа; всемирным государством, где чудеса и знамения происходят на повседневном уровне.
Пробуждение иудейского самосознания в Теле Христовом приблизит славное возвращение нашего Господа. Этот заключительный шаг вернёт нас к вере, «однажды преданной святым» и поможет избавиться от навязанных человеком (или диаволом) доктрин и традиций, которые не приносят плода Любви. Когда Церковь придёт в соответствие с библейскими стандартами христианства и увидит в Писаниях суть своего свидетельства Израилю, верующие смогут обратиться к еврейскому народу с заявлением: « Мы приобщились к иудейской вере. Ваш Мессия излил на нас Свою любовь и наполнил нас Своей силой. О, Израиль, твой Мессия – чудный Бог, приди же к нему ! »
Поскольку второму пришествию Христа должно предшествовать воззвание евреев к своему Мессии с просьбой сойти с небес (см. от Матф. 23:39), а Церковь является единственным носителем свидетельтсва об Иисусе, – ей необходимо восстановить подлинно библейскую ориентацию и дружеские отношения с еврейским народом. Телу Христову следует покаяться за свою историческую неприязнь к евреям и их гонения и начать демонстрировать ту веру, что дала рождение христианству.
Придя к пониманию этого плана, нам надлежит осознать и то, что наиболее убедительным доказательством мессианской природы Иисуса послужит ЛЮБОВЬ, действующая среди Его последователей. Недавно я стал свидетелем события, которое лишь подтвердило эту точку зрения. Во время празднования дня рождения одной верующей иудейки, её неспасённая, но очень богатая родственница произнесла: « Моё состояние не нажило мне друзей, а твоя вера окружила тебя любящими людьми. » Любовь, которую эта женщина получала от «семьи по духу», возбудила зависть и ревность у её семьи по плоти (см. Рим. 11:11,14). Пусть Господь проделает такую работу в Церкви Иисуса Христа, что наша любовь друг к другу и к еврейскому народу возбудит религиозную ревность среди потомков Израиля.
Для ознакомления с каталогом печатной, а также
аудио и видео продукции доктора
Ховарда Моргана
посетите нашу страничку в интернете:
www.HowardMorganMinistries.org
С комментариями и пожеланиями новых работ Ховарда Моргана обращайтесь к
Светлане Льюис по электронному адресу:
Svetalewis@wavegate.com
За информацией относительно приобретения дополнительных экземпляров данной брошюры обращайтесь:
HISPLACE MINISTRIES
L’viv, Ukraine
Robert & Connie Poland hisplace@cl.lv.ukrtel.com
80–322–97–80–16
