Мессианский еврей, учитель Библии и доктор богословия Ховард Морган получил «рождение свыше» в 1971 году, в результате сверхъестественного духовного преживания. Начав своё служение в 1976 году в качестве пастора в Нью–Йорк Сити, Х. Морган основал в последующие годы три церкви и проводил разнообразную работу по достижению как еврейского, так и языческого населения Нью–Йорка. В 1987 году пророческое служение Моргана совместно с обучением Библии приняло международный масштаб. Его помазанное и динамичное преподавание Слова и по сей день содействует духовному оснащению святых не только на территории США, но и во всём мире. Собрания Ховарда Моргана зачастую сопровождаются явными проявлениями Божественной силы и даров Святого Духа.   

 Подобная деятельность ставит перед собой две основные цели: совершение святых на дело служения и возвращение Церкви к пониманию своих иудейских корней, а также к осознанию своей ответственности перед еврейским народом.   

 Ховард Морган является генеральным директором духовнопросветительской организации « Фундамент возрождения », которая объединяет верующих под общим видением – вернуть христианской Церкви её иудейское наследие. Х. Морган обладает учёными степенями в области психологии, консультирования и богословия. В настоящее время он занимает преподавательскую должность в национальном христианском колледже « Логос ».   

 Кроме главы семейства, династия Морганов состоит из трёх дочерей и супруги Джанет, которая, будучи еврейкой мессианского вероисповедания, является по–своему одарённым служителем и незаменимым помощником мужу.   

Авторское право @1997 Howard Morgan Ministries.  

Все права защищены. Никакой отрывок из этой публикации не может быть воспроизведён ни в каком виде без письменного разрешения издателя.   

Перевод на русский язык – Светлана Льюис.  

При переводе на русский язык библейские цитаты заимствованы из каконического издания книг Священного Писания.   

 Внутри каждой синагоги есть особое место, приспособленное под изучение священных рукописей и библейских Писаний. Оно называется «Беит–Мидраш» и представляет собой отдельное помещение, где иудеи собираются для тщательного рассмотрения своих сокровенных текстов, пытаясь установить их подлинное значение и должное применение. Слово «Мидраш» в буквальном смысле означает «расследование». В атмосфере духовных поисков и массовых дискуссий перед человеком открываются познавательные возможности, которые недосягаемы в условиях самообучения. Вместо пассивного заслушивания той или иной лекции посетитель «Беит–Мидраш» может поделиться своим мнением и даже поучаствовать в «жарких» дибатах, обогащая свою жизнь не только духовно, но и интеллектуально. Кроме того, данный опыт является важной частью библеских исследований и возрастания в Боге. Без обстановки, в которой «железо острит железо» (см. Притчи 27:17), этот процесс был бы замедленным и малопродуктивным. Причастность человека к «Беит Мидраш» способна трансформировать как его подход к изучению Библии, так и его личные отношения с Богом.  

К сожалению, большинство церквей греко–римской традиции не придерживаются иудейской модели совместного исследования Писаний и по этой причине – лишены динамизма. Если подобная концепция вам незнакома, разрешите обосновать её историческими примерами. Как только Церковь отказалась от своего иудейского наследия и взяла за основу греческую философию, она лишилась источников, призванных обеспечивать её духовное насыщение. Одним из таких источников является коллективное изучение Библии под названием «Беит–Мидраш».  Греко–римская модель, которой следуют многие церкви, отводит наставническую роль представителям духовенства, обделяя членов конгрегации возможностью духовно совершенствоваться за счёт индивидуального или массового изучения библейских текстов. В подобных условиях люди приучены быть наблюдателями религиозного действа, а не его участниками. Пока «преподобные отцы» выполняют свои священнические обязанности, миряне благоговейно следят за происходящим. Тех, кто чувствует призвание к служению, направляют в семинарии, где богословское образование носит «стерильный» характер: оно лишено подлинного духовного наставничества и связи с действительностью. Кроме того, данный вид обучения отвечает, как правило, интересам отдельной церкви или деноминации, насаждая  идеологию типа: «мы верим так, а они – иначе». Как часто верующим приходится слышать: «В нашей церкви эта тема не обсуждается; вам следует либо помалкивать, либо найти себе другую церковь.» Это больше напоминает диктаторскую позицию Цезаря, чем повеление Иисуса Христа – верно преподавать слово истины (см. Второзаконие 11:19; 2–е Тимофею  

2:15).  

 Данный подход не всегда практикуется сознательными усилиями духовенства; многие пастора по–настоящему разочарованы  безучастностью своих прихожан и их незрелостью в Слове. Большую часть служителей составляют подлинно благочестивые люди, которые настойчиво вопрошают Бога о том, как наиболее эффективно восполнить духовные нужды своих подопечных и помочь им возрасти в вере. Проблема заключается в модели, заложенной в основу богословского образования; она поощряет духовную безграмотность внутри конгрегации, в следствии чего многих верующих вполне устраивает место в «зрительном зале».  

 Я убеждён, что Господь высматривает личностей, готовых расстаться с религиозными стереотипами, исследовать иудейсикй опыт и при водительстве Святого Духа испробовать нечто новое. «Беит–Мидраш» предлагает Церкви обратиться к модели, которую она утратила в результате отторжения от иудейского корня. Хотите ли вы стать участниками этого восстановительного процесса ?   

 «Беит–Мидраш» это не типичное обсуждение Библии в кругу единомышленников, где лидер, учебное пособие, заданная тематика и непогрешимость суждений определяют ход собрания. Речь идёт об очень свободном и зачастую «страстном» обмене мнениями, при котором каждый человек способен наиболее исчерпывающе выразить свои мысли и чувства. Подобная атмосфера, безусловно, открывает «двери» лжедоктринам и ереси. Однако в 1–м Коринфянам 11:19 обозначены преимущества такого рода общения, призванного выявить носителей опасных идей. Не удивляйтесь, если в пылу дискуссии вы услышите нелепые откровения, расплывчатые толкования или необычные применения библейских истин. Обсуждение Писаний в стиле «Беит–Мидраш» обещает быть полным неожиданностей – как негативных, так и положительных. Хотя демоны и попытаются увлечь верующих чуждыми философиями, Святой Дух, в Свою очередь, готов поделиться с людьми ценными духовными открытиями, способными навсегда изменить их жизни. Получив вызов своим религиозным взглядам, христиане исполнятся желанием изучать Библию с большим постоянством и усердием, что послужит толчком к их возрастанию в вере. В процессе тщательного исследования Писаний все доктринальные заблуждения будут выведены на поверхность и после изобличения их сути – отринуты раз и навсегда. Ключевыми принципами «Беит–Мидраш» должны стать напутствия Апостолов: «всё испытывайте, хорошего держитесь» и «не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они» (см. 1–е  

Фессалоникийцам 5:21; 1–е Иоанна 4:1).                    

 Для того, чтобы данная модель себя оправдала, всех участников должна   объединять   общая   мотивация.   Речь  идёт  не   о   возможности повысить уровень интеллекта или «блестнуть» перед всеми своими познаниями, а об искреннем стремлении углубить свои отношения с Богом, преображаясь в подобие Его Сына, Иисуса Христа (см. Римлянам 8:29; 2–е Коринфянам 3:18). В дополнение к сказанному, коллективное изучение Библии содействует сближению людей; однако это не должно служить определяющим фактором для вступления в «Беит–Мидраш». Правильное видение обеспечит вашим занятием высокую результативность при условии, что они не превратятся в «интеллектуальные посиделки» или «клуб знатоков». Одно из выдающийся преимуществ данной формы общения заключается в наглядной демонстрации Евреям 4:12: «судит намерения и помышления сердечные». Кроме того, именно в этой обстановке человек способен распознать свои заблуждения и совершить достойный плод покаяния. Как много ценного несёт в себе иудейский образец библейских исследований для каждого истинного последователя Иисуса Христа !  

 Модель «Беит–Мидраш» призвана оживотворить духовное состояние тех, кто считает себя учениками Божьего Царства, а ученика отличает стремление пополнить свои знания и найти им достойное применение. Люди данной категории не озабочены собственной репутацией или мнением большинства; их цель – сблизиться с Богом и трансформироваться в Его славный образ. Посещение «Беит–Мидраш» не должно рассматриваться как место, где один человек обнажает духовную несостоятельность другого и претендует на исключительность собственного мнения. Суть этих занятий – позволить Святому Духу открыть ваше сердце для принятия новых истин, возрастания в вере и необходимых изменений в вашей жизни; именно такой подход закладывает прочную основу для духовного становления.   

 Следует отметить, что данный опыт служит хорошей проверкой нашей подлинной мотивации, а также испытанием нашей терпимости по отношению к тем, кто расходится с нами во взглядах. «Беит–Мидраш» поставит нас перед серьёзным выбором: либо реагировать на происходящее с позиции «ветхого» человека, либо разрешить Святому Духу служить нашей «обновлённой» личности, указывая на те изменения, в которых мы нуждаемся. Сделав правильный выбор, мы впоследствии сможем  уединиться с Богом, чтобы позволить Ему проделать необходимую работу в нашей жизни.   

 Давайте рассмотрим некоторые практические аспекты при формировании «Беит–Мидраш» внутри нашей церкви. Первое правило заключается в том, что ведущему группы не требуется какая–либо особая подготовка    на    определённую   тему;  ему   вовсе   не   обязательно  быть эрудитом по каждому богословскому предмету. Именно это условие вводит в замешательство некоторых пасторов, привыкших иметь ответы на все вопросы. Служитель, который возглавляет занятие, приходит на него в качестве не учителя, а ученика, присоединяясь к остальным желающим получить урок Святого Духа. Пастор в данном случае выступает не как всезнающая линость, а как тот, кто наряду с другими членами группы пытается вывести свои отношения с Богом на новый уровень. Само собой разумеется, ему и прочим более искушённым участникам «Беит–Мидраш» предстоит высказываться чаще и обстоятельнее; ведь к этому их обязывает опыт служения и многолетнее изучение Библии. Наиболее подходящим названием для такого рода общения было бы «Школа Святого Духа». Что может доставить человеку больше духовной свободы, чем способность признаться: «Я не знаю ответа на этот вопрос»? Нам следует посещать «Беит–Мидраш» с готовностью научиться у тех, кого пожелает использовать Господь. Лично мне довелось перенять множество откровений через детей и новообращённых верующих, благодаря их нетрадиционному толкованию Божьего Слова.  

 Если у вас есть желание начать в своей церкви группу по «библейским расследованиям», приготовьтесь к тому, чтобы стимулировать обсуждение, поддерживать относительный порядок и заканчивать дискуссию в наиболее благоприятный для этого момент, пользуясь авторитетом, возложенным на вас членами «Беит–Мидраш». Имейте в виду: иногда разногласия порождают повышенный интерес к предмету пререканий и содействуют его дальнейшему изучению. Однако в отдельных случаях они не только бесплодны, но и чреваты эмоциональными выпадами в адрес оппонентов. Уровень духовной зрелости среди членов группы послужит определяющим фактором в том, как они будут реагировать на те или иные доктринальные расхождения. По мере участия в такого рода обучении люди смогут лучше переносить «трения» со своими партнёрами, а лидеру будет проще поддерживать разговор и направлять его в нужное русло. Помните: сущность «Беит–Мидраш» заключается в коллективном обучении, поэтому вам не стоит опасаться провала. Для большинства верующих данный опыт представляет собой эксперементальное начинание; дайте место ошибкам и совершенствуйте свои навыки на протяжении всего учебного процесса. Не обделяйте себя и других возможностью обогатить свою духовную жизнь; в конце концов, лишь испоробовав модель «Беит–Мидраш» вы сможете убедиться в её преимуществах.  

 Состав группы не должен превышать двенадцать человек; однако двух желающих вполне достаточно для начала занятия. Лучше всего разместиться  за  круглым  столом, чтобы  люди  имели доступ  к  Библиям, библейским словарям и справочникам, а также к другим рабочим пособиям. Не забудьте запастись ручками и бумагой для заметок. Советую позаботиться о небольшом угощении, поскольку продолжительность этих исследований непредсказуема.  

   Участников «Беит–Мидраш» можно сравнить с тем, кто оставляет позади себя сушу и окунается в освежающий поток. Божье Слово информирует нас о том, что «земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море». Иисус заявил: «Кто верует в Меня, у того … из чрева потекут реки воды живой». В этих и других местах Писания хорошо прослеживается аналогия между Богом и живительным источником. Следуя библейской истине «не духовное прежде, а душевное» (см. 1–е Коринфянам 15:46), обратимся сначала к естествознанию, чтобы из натурального извлечь впоследствии духовное. Все реки земли неизбежно впадают в моря, которые наполняют своими водами бескрайний, глубокий и кипящий жизнью океан. Временами его поверхность отличается гладкостью и безмятежностью, но иногда – превращается в бушующую стихию. Морские воды с их приливами и подводными маршрутами огибают всю землю. Так, например, в любую точку океана можно бросить бутылку с запечатанным в неё посланием, и при сопутствующих течениях она совершит кругосветное путешествие. В основу «Беит–Мидраш» заложет тот же принцип: в каком бы месте Библии вы ни начали свои исследования, «течение» Святого Духа вынесет вас в «океан» премудрости и ведения нашего Господа, где вам откроется «неисследимое богатство Христово» (Ефесянам 3:8).  

 Приведу пример того, как занятия «Беит–Мидраш» проходят на практике. Несколько лет назад, находясь в Лондоне, я знакомил с этой моделью группу студентов библейской школы. Двенадцать человек, включая пастора и его помощника, выразили готовность стать участниками эксперимента. Рассадив всех по кругу в небольшой комнате, я спросил, нет ли у кого вопросов. После затянувшейся паузы одна молодая особа робко подняла руку. (Кстати, «Беит–Мидраш» отличается свободой слова, и поднятие руки в данном случае неуместно. Искусство перебивания является национальной чертой иудеев. Поэтому в потоке «пылких» дискуссий оно не только желанно, но и необходимо для нормального хода занятия. Лидеру следует научиться прерывать своего собеседника даже тогда, когда его только что прервали, чтобы направить общение в нужное русло. Как видите, в «Беит–Мидраш» заведены свои правила хорошего тона.) Когда я позволил женщине высказаться, предварительно разъяснив насчёт поднятой руки, она задала свой незатейливый вопрос: « Как следует понимать призвание? » На традиционном собрании по изучению Билии этот вопрос был бы адресован ведущему.  Но   в   данной ситуации  ответ  может последовать от любого участника «Беит–Мидраш». ( Спросив  одного  человека, вы услышите лишь одну точку зрения. Библия учит нас: «у советующихся – мудрость», и Господь подтвердит вам ту или иную истину устами нескольких свидетелей.) Поэтому я предоставил каждому члену группы возможность поделиться своим мнением. Скажу лишь, что там, в Лондоне, носимые «ветрами» Святого Духа, мы погрузились в глубины Божественной премудрости. Помазание свыше переполняло сердца участников новыми откровениями и толкованиями как относительно «призвания», так и множества других богословских предметов. В какой–то момент помощник пастора вскочил со стула с возгласом: « Аллилуйя, слава Богу! Я только что получил ответ, который искал многие годы! » Он не захотел обсуждать при всех детали своего откровения, сославшись его на личный характер, однако упомянул, что своим «прозрением» он обязан не начальной теме обсуждения, а её последующему развитию. При этом Господь использовал вопрос женщины о призвании в качестве «входа» в потоки Святого Духа. (Ещё одно важное правило «БеитМидраш» заключается в том, чтобы уважать позицию и чувства своих собеседников и не оказывать на них никакого давления. Данная модель вовсе не призвана делать из кого–либо публичное зрелище; её задача – создать благоприятную среду для учёбы, обсуждений, исследований и духовного роста).  

Данная модель изучения Библии функционирует по определённым принципам, соблюдение которых обеспечит вашим занятиям высокую результативность. Первым и наиболее ценным принципом является уважительное отношение как к самим участникам «Беит–Мидраш», так и к их мнениям. Уважение не всегда предполагает согласие, однако почтительный тон и терпимость в поведении способны поддерживать дружескую атмосферу даже в наиболее «раскалённых» дискуссиях. Наши слова не должны наносить людям обиду или принижать их достоинство; нам важно периодически мотивировать их к более глубокому изучению Писаний. Как упоминалось ранее, «Беит–Мидраш» это то место, где каждому участнику открываются уникальные возможности для культивирования в себе образа Иисуса Христа. Проявлять уважение к тому, чьи взгляды радикальным образом отличаются от наших, совсем не просто. И всё же, данный опыт как ни что иное содействут ускоренному развитию плодов Святого Духа в жизни верующих.  

Если мы оградим себя от людей, чья позиция конфликтует с нашей собственной, собрание «Беит–Мидраш» может трансформироваться в обычную домашнюю группу, где присутствующих объединяет, как правило, нераздельность мнений. Демонстрируя презрительное отношение к своим оппонентам, мы рискуем лишить их заинтересованности в «Беит–Мидраш» и обделить ценными духовными уроками.  Нам  следует  научиться  тому, как учиться друг у друга. Способность перенимать друг у друга знание и опыт составляет ту принципиальную часть иудейской модели, которую Церковь утратила в результате отторжения от своего израильского корня. Однако Господь возвращает Церковь к духовному наследию Израиля !  

Согласно Римлянам 1:20, Господь использует Собственные творения, чтобы явить человеку Свою силу и Божество. Рассмотрение природного мира открывает перед нами картину невероятного разнообразия; Создатель не ограничился одним видом растений, животных или человека. Возьмём, к примеру, мир насекомых: насколько многочисленны и неподражаемы его представители !  

Писания свидетельствуют о том, что Тело Христово функционирует подобно телу человека. Наш организм составляют клетки, органы и ткани, которые существенно отличаются друг от друга не только по своему строению, но и – предназначению. Невозможно вообразить, чтобы один член заявил другому: «Мне не нравится, как ты выглядишь» или «Меня не устраивает твоя роль в этом теле». Что случилось бы, например, с указательным пальцем, скажи он печени: «Держись от меня подальше; у тебя отталкивающий запах!»? Отказавшись от «общества» печени, этот палец обрёк бы себя на постепенное вымирание.  

 Аналогичное многообразие прослеживатся и Церкви. Подобно тому, как наш организм нуждается во всех его членах, Телу Христову необходим каждый верующий, который, действуя в меру своих способностей, «получает приращение для созидания самого себя в любви» (см. Ефесянам 4:16). Нам нужны люди, расходящиеся с нами во взглядах. Противоречивые мнения и спорные толкования Библии следует подвергнуть скурпулёзному исследованию. После объективной оценки и качественного разъяснения эти противоречия способны послужить назиданием для всех заинтересованных лиц. Разнообразие, содействующее возрастанию в вере, должно стать частью нашего духовного «меню». Занятия «Беит–Мидраш» как раз и создают атмосферу, где можно расследовать все удивительные хитросплетения Божьего Слова. Как и во времена новоапостолькой Церкви, у нас тоже есть возможность коллективно разбирать Писания, «точно ли это так» (см. Деяния 17:11).  

Древние раввины так представляли себе сущность разнообразия: изучение Божьего Слова, говорили они, подобно рассмотрению бриллианта огромной величины, помещённого в центре стола. При ярком свете каждый наблюдатель, в зависимости от угла зрения, подметит свой восхитительный оттенок этого сокровища. Поделившись друг с другом увиденным, люди смогут   получить   собирательный   образ   бриллианта   с   его   красочной цветовой гаммой. Аналогичным образом, многогранность Божественной мудрости открывается человеку по частям, и лишь обобщив полученные сведения мы воспроизведём полную картину. Никто из людей не располагает всей мудростью и всем откровением ! Вы, разумеется, можете превосходить остальных своей учёностью; однако не забывайте слова Апостола: «мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем» (1–е Коринфянам 13:9). Поэтому, независимо от того, каким объёмом информации вы располагаете, ваше знание частично. Точка зрения отдельно взятой личности не всегда отражает реальное положение вещей, поскольку человеку свойственно замечать лишь то, что он хочет видеть. Чтобы расширить своё мировосприятие, мы отчаянно нуждаемся друг в друге.   

 Раввины древнего Израиля использовали ещё одну аналогию при изучении Божьего Слова, уподобив его скале. Ударяя по ней молотилом, каждый исследователь получает свой образец горной породы – непохожий по форме на другие. Люди могли бы при этом настаивать, что индивидуальный осколок воплощает собой скалу в целом. Несмотря на то что такое утверждение нелепо, оно демонстрирует ограниченность некоторых христиан, которые держатся за свой «осколок» в виде отдельной доктрины, провозглашая его «скалой» премудрости и ведения. Давайте изучим не только свой компонент, но и все остальные, дабы нам придти « в единство веры и познания Сына Божия, в … меру полного возраста  

Христова» (см. Ефесянам 4:13).                          

 Будьте готовы к тому, что во время обмена мнениями вы услышите весьма эмоциональные высказывания. Это нормальный атрибут здоровой дискусии, указывающий на искреннюю заинтересованность людей постичь глубину Божьего Слова. Иисус предупредил нас: «… Царство Небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его» (от Матфея 11:12). Многие христиане, церковные программы и особенно богослужения прилагают лишь показные усилия, лишённые страсти и подлинной мотивации. Божье Слово, напротив, живо и действенно; оно способно «зажечь» человека огнём Святого Духа и исполнить его рвением по Богу (см. Псалом 70:8; от Иоанна 2:17). Господь хочет разжечь это пламя в каждом из Своих детей, а «Беит–Мидраш» служит подходящим инструментом не только для его «раздувания», но и дальнейшего поддержания.  

 Одной из наиболее ценных составляющих иудейского наследия, утраченного Церковью, является способность верующих полемизировать библейские истины. Этот способ изучения Божьего Слова широко практиковался во времена Иисуса. В двенадцатилетнем возрасте родители нашли Его в храме, «сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их». На протяжении всего Своего земного служения Господь разбирал Писания как со Своими учениками, так и оппонентами. Слово «полемика» ассоциируется, как правило, с возбуждёнными эмоциями, повышенными интонациями и враждебными отношениями. Однако в данном случае дело обстоит иначе. Коллективное обсуждение Библии вовсе не предполагает неприязнь между собеседниками; оно лишь свидетельствует о ревностном отстаивании обеими сторонами своих позиций. Жизнь многих людей, к сожалению, лишена ревностных устремлений, а без них невозможно воплощение никаких замыслов. И всё же недопустимо, чтобы ваша страсть к изучению Писаний породила злобу в отношении брата или сестры по вере. Такое поведение лишь поощряет диавола настраивать вас против тех, чьи взгляды не совпадают с вашими. Горечь и обида, возникнув, способны причинить много вреда не только вам самим, но и окружающим (см. Евреям 12:15). Типичные последствия «горького корня» приводят людей к разобщённости, недоверию, взаимным обвинениям и даже клеветническим выпадам в адрес друг друга. Наша религиозность готова без промедления объявить инакомыслящего человека еретиком и отлучить его от общества «правоверных» святых. История Церкви изобилует подобными примерами. Сохранить позитивное отношение к своим оппонентам нам поможет понимание того, что наше знание частично и что даже малый фрагмент этого ведения нуждается в качественных дополнениях. Смиренное состояние сердца, разумеется, играет в этом ведущую роль. Истинное смирение никогда не заявит: «Господь, укажи этим людям на их заблуждения и дай им увидеть мою правоту». Напротив, оно побуждает нас молить Господа о том, чтобы Он открыл всем истину Своего Слова и явил больше Своего могущества.   

Умение достойно реагировать на доктринальные разногласия является важным элементом духовного роста и единства в Церкви. Эффективность «Беит–Мидраш» придаст соблюдение следующего правила: при возниконовении спорной ситуации выслушайте все имеющиеся мнения по данному вопросу, а затем рассмотрите каждую точку зрения в отдельности. После того, как участники группы проведут свои библейские исследования, поделитесь их результатами и продолжите обсуждение на основе полученной информации. Предмет можно будет считать исчерпанным не при достижении его единой интерпретации, а когда каждый убедится в преимуществах как индивидульных, так и коллективных попыток установить истину. Начните применять эти новые знания в своей жизни, чтобы и другие могли  наблюдать конкретные  плоды  вашей веры. Моё  личное убеждение таково: теологические умозаключения, лишённые связи с  действительностью,  –  не от Бога. Если  богословие  не  обогащает  нашу жизнь плодами Святого Духа, мы рискуем оказаться во власти демонических доктрин, которые изощряют не дух человека, а его интеллект; стимулируют послушание не по Божьей воле, а собственным похотям.   

Стратегия, позволяющая нам считаться с разногласиями, открывает Святому Духу возможности для пополнения нашего духовного багажа новыми откровениями и толкованиями Писаний. Вместо того, чтобы «слепо» принимать наставления служителей, иудейская модель побуждает верующих находить ответы в процессе самостоятельного и коллективного изучения Библии. Ради объективного подхода к тому или иному предмету «Беит–Мидраш» позволяет людям отложить свои противоречия в сторону; при этом не важно, каким образом  Господь донесёт до нас Свою истину и кого Он испольует в этих целях. В данном случае уместно напутствие Моисея к народу Израиля: «Не различайте лиц на суде, как малого, так и великого выслушивайте: не бойтесь лица человеческого; ибо суд – дело Божие…» (Второзаконие 1:17). Иными словами, истина может прозвучать из уст любого человека, в том числе – ребёнка (см. Псалом 8:3).  

Приводимая ниже история позволит мне в очередной раз акцентировать значимость иудейского наследия по расследованию Писаний. Жили–были два престарелых раввина, которые при каждой встрече вступали в словопрения относительно истинного смысла Писаний и их применения. Они провели многие годы в своих дискуссиях, пока один из них не умер. Оставшийся в живых раввин был настолько сокрушён кончиной своего оппонента, что ученики спросили его: «Наставник, почему смерть этого человека так сильно тебя опечалила, ведь вы только и делали что спорили?». Тогда он ответил: «Неужели вы не понимате? Теперь мне не с кем поспорить.» Несмотря на постоянные разногласия, эти учителя Закона не были врагами; своими богословскими исканиями они лишь мотивировали  друг друга интеллектуально и духовно, взаимно обогащая свои жизни.  

Полярность мнений способна содействовать не разъединению, а сближению людей при условии, что они признают своё знание частичным, требующим дальнейшего исследования Библии в поисках новых откровений. Принятие данной позиции сделает наши отношения с Богом более увлекательными и плодотворными. Мы больше не будем критиковать друг друга за доктринальные разночтения, но совместными усилиями начнём исследовать глубину Божьего Слова и постигать Его дивные пути. Если мы научимся усматривать в своих братьях и сёстрах «источник»  духовного обогащения, наши разногласия  породят  единство. Тогда победа достанется   не   диаволу,   стремящемуся   внести   разобщённость   между верующими, а Иисусу, Который созидает сплочённую Церковь.   

Слишком долгое время Тело Христово причиняло себе невосполнимый ущерб за счёт «единства», основанного на соглашательской позиции при толковании Писаний. Каждый из нас несёт ответственность за это преступление перед Богом. Прямо или косвенно мы повинны в предвзятом, а порой и безжалостном отношении к тем, чья теология отличается от нашей. Мы подменили лояльность Господу своей приверженностью к отдельной церкви, деноминации или группе духовных единомышленников.  

Нам следует освободиться от демонических оков, которые столетиями держали Церковь в узах напыщенности и доктринальной непогрешимости. Молитва Иисуса – «да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в тебе, так и они да будут в Нас едино» – не останется без ответа ! Я убеждён, что отчасти решение кроется в возвращении Церкви к иудейской модели по изучению Библии.        

Для ознакомления с каталогом печатной, а также  

аудио и видео продукции доктора  

 Ховарда Моргана посетите нашу страничку в интернете:  

www.HowardMorganMinistries.org  

С комментариями и пожеланиями новых работ  

Ховарда Моргана обращайтесь к   

Светлане Льюис по электронному адресу:  

Svetalewis@wavegate.com  

За информацией относительно приобретения  дополнительных экземпляров данной брошюры обращайтесь:  

HISPLACE MINISTRIES  

L’viv, Ukraine  

Robert & Connie Poland hisplace@cl.lv.ukrtel.com 80–322–97–80–16